序言
随着科隆展上《黑神话钟馗》的PV曝光，又一位在中国文化中极具特殊性的神祇进入了大家的视野。说到钟馗，大家一定能想起他可镇宅驱邪，可与孙悟空形象、背景的家喻户晓不同，若是要问钟馗为何有如此权威的地位，或许大多数人都不太了解。
钟馗作为道教中家喻户晓的神祇，其形象却具有相当的特殊性。关于钟馗的定位，我们无法用某个单一神职来框定祂。
（徐悲鸿钟馗图）
同时为人们口中的判官、门神甚至瘟疫之神，这位堪称万应之神的神祇究竟为何能有人们心目中如此宏伟的形象?今天就和大家自道教角度出发，聊一聊钟馗的形象为何如此复杂。
钟馗诞生
钟馗有着相当复杂而详实文化背景，其特殊性在于，多重文化元素将祂塑造得饱满而复杂。关于钟馗的来历，《唐逸史》、宋代《事物纪源》等典籍中，都有提到：“臣终南山进士钟馗也”、“钟馗者，终南进士也”。
这是钟馗独特性的第一个要素，作为道教中的捉鬼天师，钟馗与道教中另一位凡人天师张道陵截然不同。张道陵算是道教修仙中的典范，以凡人之身修炼得道，深受道教信徒们的敬仰。
钟馗的出身本身就与鬼、死亡有着紧密联系。《钟馗传略》与《历代神仙通鉴》中都有着极其相似的描述，将《钟馗传略》中的记载转译为白话文的意思大致为：
古时候陕西的钟南山有一名叫钟馗的人，此人相貌奇异，长得豹头环眼、铁面虬鬓。钟馗满腹经纶，与此同时道德水平极高，刚正不阿，此人不惧邪祟，待人正直、肝胆相照。在科举中，其考取了贡士第一（夺得会元），却因相貌丑陋，未得殿试第一（状元）。
面对殿试不公，钟馗抗议无果后，认为空有才情壮志，却报国无门，因而怒撞殿柱而亡。皇帝在钟馗死后以状元的职位将钟馗安葬。
到唐玄宗时期，钟馗入梦驱鬼，治好了唐玄宗的疾病，唐玄宗因此封钟馗为“赐福镇宅圣君”，并诏告天下，在大唐遍悬《钟馗赐福镇宅图》，以此驱邪护福，用来佑护平安。因此钟馗名传天下。
因此可以看出，至少在唐玄宗时期，钟馗就已经受到皇家的重视，也因此，其作为捉鬼之神的地位逐渐确立。也自盛唐以来，皇帝将钟馗画像赐给大臣，作为新年礼物，成为了一种惯例。例如开元时期的名人张说，还有在此之后的刘禹锡等人，都有谢赐钟馗图和历日表的作品。
此外，人们还在敦煌遗书中，发现了唐写本的《除夕钟馗驱傩文》，这证明在大傩仪中，钟馗已经扮演了主角。
（钟馗傩面具）
不过就像道教的另一位神祇关羽一样，这一类的神祇并非生来便是道教体系中的一部分，因此钟馗是在盛唐时期饱受崇拜之后才被道教尊为门神，并封其为驱鬼逐恶的判官，延续唐玄宗的封号，封钟馗为“赐福镇宅圣君”。
在被道教封神后，钟馗的民间影响也开始蔓延得更广：民间开始常挂钟馗的像赐福镇宅，跳钟馗舞祈福驱邪，一直延续至今。
在历史的发展中，钟馗就此成为了最为出名的神祇之一，由于其传说里含有捉鬼、愈疾、安宅等能力，钟馗也称为了少有的“万应之神”，在各种场合中都有着钟馗的身影，这也让钟馗在各方面都渗透进了官方与民间信仰中。
万应之神
不过钟馗虽并非单一职能的神祇，更有“万应之神”的名号，但其实现这些职能或者说“神迹”的手段，大多和其为唐玄宗梦中愈疾的方式一样，那便是“捉鬼”。
前面提到的《历代神仙通鉴》中有着这样的记载：唐玄宗李隆基在临潼骊山偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，将其吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。
除此之外，很多民间传说中，钟馗撞殿柱而死后，受封为“斩祟将军”或“驱魔大神”，率三千阴兵与阳间缉拿、处决恶鬼。在被道教封神之前的钟馗，有着“以鬼治鬼”的鬼王形象。这一阴间秩序维系者的形象也是钟馗被道教封神的原因之一，其形象符合道教中存在的严格体系样态，并有着一定的，维护宇宙本源体系的效力。
正因如此，钟馗在驱邪斩恶上，有着相当权威的职能。与之相伴的，古时候门神的职责细化来说，便是挡住邪祟，不予入内，并消屋内鬼魅，保家宅平安。通俗易懂来讲，其实门神的职责也是捉鬼。
在《钟馗传略》中被称为待人正直、肝胆相照的钟馗，曾为鬼王，后又被封为神祇的钟馗，因其正直善良，又法力高强，因此也被当成门神供奉，民间与道教都相信钟馗会铲除所有恶鬼，保阳间平安。
一般来说，门神与捉鬼天师这类职责的通用还算正常或普通，钟馗之特殊在于，祂还会被当成是在疟疾肆虐时，被供奉的瘟疫之神。
这其中的原因其实也不难理解，在古代医学技术并不发达的时代，平民更加缺乏医疗资源，普世观念中疾病缺乏科学的定义，因此疾病往往会被套上三种来源：鬼神作祟、祖先惩罚或天谴。在这之中，鬼神作祟的观念最为普遍，因此在对钟馗的信仰普及后，民间也会在疾病出现时祈求钟馗可以驱逐处决作祟的恶鬼，还他们健康。
加之钟馗最著名的传说又是捉小鬼治愈唐玄宗，民间认为其可愈疾也是情理之中。
教义体现
钟馗受到道教的大力推崇，其实是因为钟馗整体的经历及神话样态，都相当符合道教的整体教义。
道教最为基础且至高无上的教义便是“道”。这个“道”一般被道学家研究解释为宇宙的终极本源、本体及终极规律。在道教的观念中，万物皆由“道”生，依“道”而行，最终复归于“道”。
由此和阴阳观念结合，阳间与阴间——也就是活人的世界与死后亡灵的世界，是阴阳相隔的两界，因此阴阳两界应当顺“道”而行，各自互不干扰，倘若恶鬼为祸人间，那便是违背了“道”。
因此，钟馗在阳间捉拿、审判恶鬼的行为，相当于维护了“道”，正因如此祂才会被道教封神，并且获得如此高的地位。
除开维护“道”，钟馗对待恶鬼的态度也相当符合道教做派。
钟馗的形象，除了最广为人知的豹头环眼、铁面虬鬓外，其身着官袍，有着七星宝剑、纸伞为法器。而道教中也有着大量的桃木剑、符箓或三清铃等法器用于对付邪祟。
（《黑神话钟馗》PV中目测为七星宝剑的武器）
更具体一点，道教对待恶鬼的态度与佛教的超度派截然不同，驱逐甚至处决是道教中对待恶鬼的处理方式，钟馗的行为也完美地契合了道教对于宇宙规律的维护，以及惩戒破坏规律的恶鬼的传统。
除开这些，钟馗从鬼王封神这一点，也是对道教教义的详细体现。道教本身追求的除开“道”，还有“德”。“德”指的是“道”在个体事物上的具体体现，也就是“道”内在影响的产物。
因此，无论是世间任何存在，只要遵循“道”，在自身体现出足够的“德”，便可得道。
而钟馗的封神，正是厉鬼因惩恶而得道的终极体现，是道家核心教义的具象化，让民众得到了心灵慰藉与努力的方向。并且，即使是至阴至怨的鬼魂，只要维持正念、维护“道”，也能成就正果，成为护法神。这也给了那些横死之魂一个精神上的寄托和希望，可叫他们不作恶，而修道。
关于道教中的钟馗就聊到这里，文章较短，若有不足之处欢迎指正与补充。后续还会和大家分享钟馗的另一个神话身份，敬请期待~
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